□高生元

　　〔五〕、文脊山厚重的歷史文化

　　文脊山不但雄峻、奇險、瀑美、洞幽，而且人文歷史厚重。

　　相傳，第一個開發寧國山門洞(別稱靈巖洞)的是東晉太和年(366—371)的瞿硎。他生前隱居靈巖紫云洞，在此修煉、讀書，牧羊訓鹿，死后葬此，后人更名為“瞿硎石室”。至今流傳大司馬桓溫三顧石室，而瞿硎不出山的故事。

　　傳說，東晉大司馬桓溫有野心，想做皇帝，便四下尋訪高士，為其所用。瞿硎為東晉名士，在靈巖洞過著隱士的生活。古時此地山名為瞿山。山中產磨刀石，名為硎。因此以瞿硎為名也。大司馬得知先生隱于靈巖洞，便帶人前來訪問。見先生坐于石室，撫琴而歌“十五從軍征，八十始得還。道逢鄉里人：‘家中有阿誰？’‘遙看是君家，松柏冢累累’。兔從狗竇入，雉從梁上飛。中庭生旅谷，井上生旅葵。舂谷持作飯，采葵持作羹。羹飯一是熟，不知貽阿誰。出門東向望，淚落沾我衣�！�(漢代古詩)歌畢，大司馬拜訪先生，請先生出山，為其幕僚，并許以榮華富貴。先生對大司馬的“司馬昭之心”早已有所耳聞，直接嚴詞拒絕了，并說：“貧者，士之常也，吾已習慣矣。吾不會為貪圖富貴而做世人唾棄之事�！�

　　過了一段時間，大司馬第二次又來請先生，并說道：“君居此高山寒洞，有何樂哉？”

　　先生說：“吾樂多也，閑暇之余，吟詩、撫琴，與鹿羊為伴，嬉戲其間，其一樂也。鄰里無欺，誠意相處，無奸詰之事，心之坦然，情之愉悅，其二樂也。與逝去的征士相比，吾年八十有六矣，吾今即去，心已足矣，其三樂也。司馬無須執意相邀，吾意絕也�！�

　　又過了一段時間，大司馬再次來到靈巖紫云洞，見到先生披鹿裘，坐于石室，面無神色，眾皆莫測。近觀之，先生已卒矣。大司馬遣僚屬將先生葬于紫云洞旁，并立碑，書：“瞿硎先生墓�！�

　　古時山門洞內右側建有瞿硎祠，以祭祀瞿硎先生。左側有一古樹，名瞿樹，乃瞿硎親手所植，清汪作霖《建瞿硎祠記》中云： “迄今蔚然，其枝為桃、為柜、為槤，花各從其時。霜既降，通樹皆實如椒，本如槿。人無識者，群呼：瞿樹，又從先生名樹也�！鳖檹�，名六，西冷人，太學。寫有《瞿仙老樹歌》：“員丘丹灶易禪帨，瞿仙已作千年別。只有老樹不知名，至今獨守寺門碣�！�…隱仙尚有瞿硎名，此樹得仙名亦滅。不聽南山與北山，伐木丁丁聲不絕�！�…”

　　瞿硎祠與紫云洞之間是唐開元年間建的靈巖寺，宋治平中賜額，寺前有山門六洞�！短�平寰宇記》云：寧國縣文脊山”下有廟，邑人祈之，祈禱有靈”，即指靈巖寺也。此后香火興盛，四方僧人云集，文人雅士接踵而至。寺后來被毀，明正德年間復建佛殿、天王殿，隆慶中又增建。清末寺被毀�？谷諘r期，國民黨二十五軍曾駐此地。

　　文脊山下古有沈大圣祠，俗傳沈乃唐國師，歸山坐石而化，葬在海螺山頂，顯靈于海螺山。宋朝建沈大圣祠，明朝多次遞修，后被毀。

　　梅知巖為寧國東山人，隋大業十三年(604)，天下大亂，賊寇四起，梅公因起兵據郡自保，攻占寧國縣城后，又占宣城縣，使地界平安。唐武德六年(623)三月歸順唐朝，封南魯王(據《寧國縣志》)。文脊山建有梅魯王廟(址在今文脊峰水庫后面)，祭祀唐朝梅知巖。古廟聯為：“九尺將軍廟，千年香火靈�！�

　　唐武德五年七月，輔公祏起兵反唐。唐元帥李孝恭、副帥李靖領七位總兵征討輔公祏。雙方在江淮地區、皖南涇縣、宣城、寧國文脊山(曷山)一帶數次交戰，歷時一年多，輔公祏的主力在皖南一帶被消滅。輔公祏戰敗逃往浙江紹興、德清而被俘，武德七年輔公柘在丹陽被殺。

　　唐天復三年(903)元月寧國軍節度使田頵破昇州(今南京市)馮弘鐸，因軍功向楊行密求歙、池二州所屬，吳王楊行密不同意。后來田頵反了楊行密。楊行密率大將李神福、臺濛討伐宣州田頵，雙方最后決戰于文脊山(曷山)下，田頵戰敗，逃跑中因橋垮墜河被殺。行密撤寧國軍號，以臺濛為宣歙觀察使，加檢校太保。

　　宋建炎四邊形年(1130)，叛將戚方犯寧國。邑之方家沖人方致堯率鄉兵伏石嶺隘處，使其子登山揮幟為號，賊至，伏發，退走，薄諸泥沼中，刺殺其白馬將。賊怒，益兵至。致堯中流矢被執，脅之降。罵曰：“我豈從賊耶？”賊斷其首而去。

　　清代高僧性瞞，住持靈巖寺龍角殿，行腳到京，佛法譽滿京城，順治十一年(1654)敕封其為“兩江大和尚”，賜“五佛冠紫衣”。解放初靈巖寺改建成山門小學。

　　北宋時期，在文脊山與柏枧山之間建有“齊云亭”，又名“文脊亭”。寧國縣志記載：“梅堯臣與宣城簿張獻民刻詩其上，名人題詠頗多�！�

　　自北宋蔡楊刻石于山門洞摩崖始，明清時期又有多方摩崖刻石流傳下來。故2013年“山門洞石刻群”被列為省級文物保護單位。

　　《中國名勝詞典》曰：“山門，古名石門，別稱靈巖。在安徽寧國縣城北15公里。西有文脊山，北有敬亭山�！蔽募股脚c敬亭山相媲美。文脊山以她厚重的歷史文化以及優美神奇的自然山水而享譽四方，成為江南名山。(責編:石澤鳳)